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《格萨尔》史诗的价值和地位
【猫咪mm】《格萨尔》被称为“中国的《荷马史诗》”、“东方的《伊利亚特》”，请问二位嘉宾怎么评价《格萨尔》的史学地位？：）和其他恢弘的史诗相比，《格萨尔》具有什么不同之处？：）
【嘉宾：丹珠昂奔】和世界其他的史诗相比，格萨尔大概有这么一些特点，因为这个题目本身很大，我简略地讲一下。第一，格萨尔是生活在青藏高原上的藏族人民创造的一个长篇英雄史诗，它反映的是藏族人民的生活，藏族人民的生活它具有高原的独特性，比如说青藏高原多山多水多雪等这样一些特点。第二点，这个史诗反映的是特定历史阶段的藏族人民的生活，这个阶段一是它产生在原始社会末期，奴隶制社会早期的这样一种藏族的生活，这个生活主要是以部落战争为主体，尤其是格萨尔反映了藏族对史前文化的方方面面的内容，这是其他的史诗所没有的。在形式上，格萨尔史诗它是用藏族唱的，而且它在唱的时候完全是按照藏语的音韵的形式来讲唱的。第三点，讲唱的艺人有他的特殊性，因为讲唱的形式很多，艺人的种类也很多，而好多的艺人本身不识字，由于受到某一种影响，有神奇的一些方面。另外艺人所使用的东西，有些是看着神水来讲唱，有些是看着唐卡来讲唱的，这种形式别的史诗是没有的。
【嘉宾：丹珠昂奔】格萨尔在文学上的地位和文化上的地位，我可以用这么几句话来讲。第一句，它是世界史诗之最，也就是说它是世界上最长的英雄史诗，应该说它在史诗方面最有影响力；第二句话，它是藏民族的百科全书，以文学的形式反映了藏民族产生以来的历史。第三句话，它充分的反映了各个历史阶段的藏族文化，它是藏民族精神的养料，是取之不尽的文化财富。
【在佛前求了千年】二位老师，请问你们怎么评价《格萨尔》的艺术价值呢？
【嘉宾：丹珠昂奔】可以用三个方面来说，第一是反映了波澜壮阔的藏族社会历史生活，给我们保留了自藏族社会产生以来不同历史阶段的人文的状态；第二，它的结构是十分宏大的有机结构，从我们现在知道的200多个史诗中间，有些虽然是已经整理出来的，有些还没有整理出来，但是它的框架是存在的；第三，这是一个具有高超的典型的语言艺术，这个里面积累了很多的民间的语言的精华，比如说，格萨尔王中间的格言或谚语，有些学者就可以整理成一本书出版，所以呢，格萨尔的语言艺术可以说是非常之高超，同时，也塑造了众多的人物的形象，这些人物的形象可以说是栩栩如生。
【猫咪mm】请问二位老师：我们刚才谈过了《格萨尔》的史学价值，艺术价值，我现在想问问《格萨尔》的美学价值体现在哪里呢？
【嘉宾：丹珠昂奔】假如从哲学的层面上看，格萨尔的美学价值可以说主要体现在藏族早期社会的朴素的唯物史观的体现上。这里面谈到了很多藏族人认识自然万物的形成，认识自身的由来的思想。同时，在早期的格萨尔王中也体现了本教的一些哲学思想，比如说“上祀天神，下镇鬼怪，中兴人宅”的思想。从人物、从语言美学的价值同样是非常之高的。
【我的实力惊动了党】金老师：我更为喜欢《格萨尔》的文学性，请您评介一下，先谢了：）
【特邀主持人：金志国】作为一部史诗，《格萨尔》具有很高的文学价值，主要体现在优美的故事和生动的人物（神灵、鬼怪）刻画。它对藏族文学创作的影响是显而易见的。
《格萨尔》神奇的说唱艺人
【猫咪mm】还想请教关于《格萨尔》说唱艺人的问题。好象《格萨尔王》的说唱艺人。不承认师徒相承，父子相传。他们认为说唱史诗的本领是无法传授的，也是学不了的。全凭“缘份”，靠“神灵”的启迪，是“诗神”附体。
【嘉宾：丹珠昂奔】猫咪网友，你提的这个问题很有学术性，这一问题实际上我们也正在研究，我们正在研究的问题许多人认为是一个谜，有些现象我们现在也很难说得清楚，因为一个艺人当他在13岁左右的时候，比如说突然得了一个病，或者是做了一场梦，他就可以滔滔不绝的讲唱格萨尔，这个滔滔不绝，也可能是十万字、八万字，也可能是二三十万字、四五十万字，可能是一部两部，也可能是几十部、上百部。假如我们以现代人的记忆的方式来背诵记忆的话，这几乎是无法做到的，所以，到底是什么因素使得他们能滔滔不绝的讲格萨尔，这个问题我们现在还没有结论，但是我相信，将来可以用科学的手段得出一个科学的结论。
【猫咪mm】是很神奇啊。不过有许多问题，好象不是科学可以解释的呢。我更喜欢这样带点神秘色彩的艺术。：） 再请问：目前从事着《格萨尔》说唱的艺人多吗？有没有比较年轻的呢？
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现场全景 |
【嘉宾：丹珠昂奔】目前看来，演唱格萨尔的艺人还是比较多的，具体的有几十个人，其中也有很多年轻的，有十八九岁、二十岁来讲唱的。
【我的实力惊动了党】《格萨尔》是肚传，所以讲唱者腹有刀痕，何故？《格萨尔》是纯天然的，《神曲》是上过化肥的，呵呵----------降边嘉措老师，我听诗人班果、西川、诗评家唐晓渡都讲过肚传的故事，您解释一下这一神秘现象。
【嘉宾：降边嘉措】关于“肚传”的说法，这个我直接向说唱艺人扎巴老人请教过，他说小的时候他上山放羊的时候，自己丢失了，在山上睡了三天三夜，这期间做了很多梦，梦见有一个青面人，拿着刀剖开他的肚子，肠肠肚肚全部抛掉，然后再装上很多书。然后青面人在他肚子上用手一抚摸，书就全部放到肚子里，而且散发出香味，从那以后小扎巴就开始学会说唱《格萨尔》，成为一个著名的说唱艺人。这是一种“托梦说”，而不是说扎巴老人的肚子上真有刀痕，所以你们这个“肚传”用的很有意思。但《格萨尔》可不是杜撰的，而是藏族人民用自己的智慧创造的一部伟大的史诗。
【猫咪mm】是这样啊，那会不会每个《格萨尔》的说唱艺人都有一个类似这样神奇的故事呢？
【嘉宾：降边嘉措】对，每一个艺人都有不同的学艺生涯，有不同的经历，他们的确又有不同于一般的农牧民群众的特点，最大的特点是他们有很强的记忆力，能够记几部、甚至于十几部、几十部著作。他们充满激情，在演唱的时候十分投入，几乎到了忘我甚至于癫狂的程度。
【我的实力惊动了党】金老师好！班果亲口所言，肚传是真，刀痕是真——这与金瓶掣签一样神秘，对这一现象您有何看法？另外，《西藏文学》上的诗与国内所有文学期刊的诗歌都有很大不同，您认为这是地缘、历史还是民族心理使然？希望你能解答，我也是写诗的。班果称，他亲眼所见行吟者腹部的刀痕，非常长，很深，而行吟者没读过书，也不识字，十多岁就能背诵几天几夜的《格萨尔王》，这个梦，您认为是杜撰以增添其神秘性吗？反正我深信不疑。希望听到您的高论。
【特邀主持人：金志国】就是不是肚传还是什么传的问题，刚才降边老师已经作了解释。你可以相信你认为应该相信的东西，因为现在还没有一种大家都认可的传承方式。班果是我的朋友，他也跟我讲过这种话，我将信将疑：）关于西藏的诗歌，就是像您所说，西藏诗作者在抒发自身情感的时候，带上了民族心理、地域构成和不同的文化熏陶痕迹。
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