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藏族人生观的启示
【趋同与多样】处在后工业时代的我们，能从藏族人的人生观里获得哪些有益的内容呢？
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尕藏加先生的著作 |
【嘉宾：尕藏加】大家知道，生态环境的恶化或改善与人们的生活方式以及经济行为是分不开的，而人们的生活方式和经济行为的形成又与各自的文化传统有着密切的关系。例如，藏族是一个几乎全民信仰宗教的民族，而藏族人信仰的宗教，在某种程度上，可以认定为藏传佛教，因为绝大多数藏族人只信仰单一的藏传佛教。所以，藏传佛教在藏族人的生活特别在精神文化生活中占有极其重要的地位，在其中更发挥着举足轻重的作用。对于广大的藏族群众来说，藏传佛教就像一位伟大的导师一样，不断地塑造着他们的生活方式和经济行为。仅从这一角度看，藏族人与自然环境相处的关系，实际上反映着藏传佛教与自然环境之间的关系。特别是藏族人在藏传佛教思想观念的长期熏陶下，形成一种自觉保护自然环境的意识或习俗，从而在客观上维护了青藏高原的生态平衡。可以说，人与自然的关系在青藏高原不仅得到基本协调，而且两者处于一种良性互动的状态。
【嘉宾：班班多杰】现在我们处在工业非常发达的时代，在这样一个时代里，物质是极大的丰富了，但是人们思想出现了很大的空虚，很多人思想游荡漂泊，找不到自己思想的皈依处。这当然是大家所关注的世界性问题，我想藏族人的人生观也许从不同的侧面对你们来讲有一定的启迪、补充的作用。所谓的人生观就是一个人对整个人生的根本看法，这个我们也可以叫做世界观，人生观是世界观的一大部分。藏族人认为现实的世界是苦难的，现实世界的一切都是变化莫测的，都是暂时的。只有成佛，人才获得了常、乐、我、净的存在，这当然是藏族人生观的最大部分了，也是最高境界。对那些成不了佛的人，他就要追求来世，来世有一个好的结果，最好就是来世能进入天国，其次就是变成阿修罗，第三就是变成人，这叫做“三善趣”。另外还有一个叫做饿鬼、旁牲、地狱，这叫做“三恶趣”。
【嘉宾：班班多杰】这就是藏族佛教的三个基本的人生境界，也是大部分藏族人的人生境界和人生追求，绝大部分的藏族人向往来世能变成一个人，成佛也不敢奢望，并且能变成一个不愁穿、吃，使自己的后生非常平安的人，而且五官俱全、正常、能够学习佛法、家庭圆满。他们非常害怕进入“三恶趣”，下世变成这样一个人以后，再继续修习佛法，行善积德。通过这样几个世纪的修行后，就能实现成佛的目标。当然有些高僧大德以及修炼密法的人想今生今世成佛。藏族的佛教信徒，为了这样一个信仰的目标，为了达到这样一个信仰的最高境界，他要在今生今世可以说把很大的精力投入到这里面去。投入的方式有：第一就是行善、做好事，这就是我们平常所说的积功累德；第二就是学习佛法、学习佛教的基本思想；再一个就是为了这个目标，他对现实的金钱、名利、地位、色情等看得非常淡漠。佛教认为金钱、名利、地位、色情这些东西都是无常的、变化的、暂时的，也是虚幻的，它不可能永恒常驻，也不可能为追求来世、追求成佛添砖加瓦，只有佛法才是唯一能拯救我们的生命，使我们得到永恒的唯一的法宝。
【嘉宾：班班多杰】我们说常在河边走，就是不湿鞋，莲花出瘀泥而不染，做到这点是很难的。因此现在很多的藏族人，在佛教的虔诚性和纯洁性上还是一个很大的问题。通过对以上藏族人人生观的分析，我们就可以得出这样一个结论：很多藏族人信仰佛教是非常出世的，但是有些也比较入世，在现代社会里面，我觉得太入世和太出世都有点问题。我们能不能把出世和入世有机的结合起来，既出世又入世。所谓出世就是说我们每个人都应该有信仰，都应该有自己心灵的最后皈依处，使自己的思想有一种信仰的支撑，当然这个信仰是各种各样的，应该是多元的，你也可以信仰佛教，也可以信仰伊斯兰教，也可以信仰基督教，也可以信仰马克斯主义、共产主义。但不管怎么说，人是需要有信仰的。好象西方有个哲学家说过：人是需要有信仰的，哪怕这个信仰是虚幻的，它也比没有信仰强，这就是所谓的出世。
【嘉宾：班班多杰】有了这样一个信仰，我们不管遇到什么样的问题，或是喜悦、或是痛苦、或是胜利、或是挫折，我们都可以平静的、平淡的、平常的对待它，不会因为得了好事而高兴的不得了，也不会因为遇到什么挫折而灰心丧气，对前途失去信心。但是另一方面，我们毕竟生活在这个世俗世界里面，我们不能当不食人间烟火的动物，我们上有老下有小，我们要养家糊口，因此在这个世俗里面，追求一定的利益、追求一定的金钱、追求一定的位置，是可以理解的。大成佛教也主张我们要使一切有情众生幸福快乐，为一切有情众生排忧解难，这就是说一定的物质利益还是需要的，是我们生存的一个基本保障。但是把它看得特别的重，这就不行了，这就对我们自己造成痛苦，你得不到，就会造成痛苦，得不到就会用非法手段来获取，这样就会给我们和他人带来更大的痛苦。因此我比较欣赏这样一句话：以出世的态度做入世的工作。我想信仰佛教的藏族人也是这么做的。
【生命如此脆弱】班班老师,我非常欣赏您说的"以出世的态度做入世的工作",能具体再解释一下吗?
【嘉宾：班班多杰】这个语言我们用非常通俗的话来说吧，比如你今年应该从副教授提为教授，从正处级提为副局级，但是你没能上，面对这个现实你应该怎么办？你去跳楼？或者你去自杀？或者你消极怠工？或者你骂爹骂娘？或者你每天憋着气？这个时候请你就想一想红军长征二万五，想想那些烈士们，想想那些下岗工人，想想那些在北京大城市打工的白天吃白菜馒头，吃完了就在高耸如云的楼顶上施工作业，晚上又睡在一个四面透风的塑料棚里面的那些民工们。他们这些人每天乐呵呵的，一天挣几十块钱就心满意足了；而你呢，官升不了、财发不了，就生气。这个时候想想他们吧，一想到他们，你心里就平衡了，你就有劲了，你就会高兴，你就不会得癌症。什么叫“出世”？这就是“出世”。但是另一方面，你今年上升不了正教授，你想着明年还要升呢，你还要发奋，还不能躺倒不干，你要发奋著书立说，还要当教授，还要当博导，还要当大师级的学者，什么叫“入世”，这就是入世。假如两者结合起来的话，那么没有过不了的难关。
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