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藏文化的研究
【雪泥飞鸿】请问杜老师，亨廷顿的文明观对你研究西藏文化有哪些影响？
【嘉宾：杜永彬】亨廷顿的文明观的主要内容就是文明冲突论，按照他的说法，不同文明之间必然会发生冲突。但是他的这种文明观已经受到了东西方学者的挑战和质疑，比较一致的共识就是各种不同的文明可以和平相处，进行平等的对话。文明之间的对话、交流和相互吸收和借鉴是民族文化昌盛的必由之路，这就是我在研究西藏文化时的一个思维方式。
【雪泥飞鸿】和而不同？
【“文化人”】多极、竞争、均势、繁荣
【嘉宾：杜永彬】现在的学者和官员都爱说中国传统文化的特点是和而不同，这是对儒家文化的精辟概括。和而不同也可以作为不同文化进行交流的一个准则。
【lexis】请教嘉宾杜永彬先生，从杜永彬先生简历看，杜先生是国内年轻有为的藏学专家。我想请教杜先生，目前国内和国外有哪些权威的藏学研究机构，他们主要研究哪些藏学问题？谢谢！
【嘉宾：杜永彬】藏学，英文为Tibetan Studies 或 Tibetology，是研究藏区的自然和社会、藏族的历史和现实的一门学科，其研究对象是藏族和藏区，其研究内容涵盖人文科学、社会科学和自然科学，但是藏学本质上是一门人文学科。藏学具有单一学科和综合性学科的双重特点，作为人文社会科学的一个分支，藏学与其他人文社会学科具有密切的关系：它与民族学、人类学、宗教学、历史学、语言学、民俗学，以及社会学、经济学、地理学等有着交叉与边缘关系，即彼此的研究对象和研究方法交叉；作为研究单一民族的学科，它同蒙古学、壮学、满学、彝学、突厥学、汉学、傣学、朝鲜学、犹太学等具有相同的特点；作为地区性的学科及因文献和文物被外国文化侵略者侵夺而流失海外、并在国外发展成为一个独特的研究领域和学科，它同敦煌学、西夏学等具有密切的关系和相似的学科命运。（在旧中国，从事藏学和敦煌学研究的中国学者还要远涉重洋到欧洲去留学，藏学家于道泉和敦煌学家常书鸿即是其中的代表）近代以来，藏学正是在不断借鉴和吸收上述人文社会学科的知识和方法的过程中走向成熟的。
先说国内，国家级的藏学研究机构就是我所在的中国藏族学研究中心，这是一个副部级的研究中心。我们这个中心的负责人是正部级。中国社会科学院民族研究所和民族文学研究所、世界宗教研究所也有从事藏学研究的科研人员。地方上的藏学研究机构主要是西藏社会科学院、青海社会科学院藏学所、甘肃西北民族大学有关机构、四川大学中国藏学研究所、四川社会科学院康藏研究中心、四川藏学研究所等。国外的藏学研究机构一般都附设在佛教研究、南亚研究、梵文研究等机构内，几乎没有单一的藏学研究机构。他们的研究领域可以分为两个方面：一是学术研究，主要研究藏族的历史、宗教、语言等人文学科；一是当代研究，也可以说是应用研究，主要研究“西藏问题”。
【网络主持人】20世纪藏学研究经历了一个什么样的历史过程？
【嘉宾：杜永彬】20世纪，中国藏学的发展大致经历了三个阶段：（1）民族史阶段（1900—1949）；（2）藏族史阶段（1949-1977年）；（3）西藏学—藏学阶段（1978年至今）。前一个阶段属近代藏学，后两个阶段属现代藏学。而在现代藏学阶段中，“藏族史阶段”的主要特征是马克思主义藏学的初步建立；“藏学阶段”的主要标志是马克思主义藏学的正式确立，中国特色的现代藏学正式形成。
【网络主持人】现代藏学又有什么特点呢？
【嘉宾：杜永彬】藏学是一门独特的新兴学科，它具有民族性、政治性、国际性和综合性的特点。中国藏学研究有以下特点：（1）理论——藏学研究以马列主义同中国实际相结合、继承和发展毛泽东思想的邓小平理论为指导思想。（2）方法——第一、藏学研究与现实紧密结合，注重实地调查和“参与”研究，为藏区社会经济发展服务。第二、藏汉学者密切协作，形成推动藏学发展的最大合力；第三、地方研究与中央研究紧密配合，优势互补，五省区突出地方优势，北京展开全方位研究；第四、文献、档案与口碑、实地调查材料结合；第五、藏学研究得到各级党政部门的大力支持，与党政部门结成特殊的关系。第六、藏学研究在坚持自身独特的研究方法的基础上，广泛吸收和借鉴其他人文学科的方法。（3）重点——藏学研究以西藏研究为重心，以历史和政治研究为重点。（4）宗旨——弘扬藏族优秀传统文化，繁荣祖国藏学事业，维护民族团结和祖国统一，为藏民族的利益和国家的现实政治服务，为中华民族的强盛服务。
【lexis】请问杜永彬先生,藏学研究的主要原始资料有哪些？
【嘉宾：杜永彬】藏学研究主要的原始资料可以分为几大类，首先是敦煌古藏文写卷、古代的藏文典籍，如《敦煌土蕃历史文书》、《贤者喜宴》、《青史》、《红史》、《汉藏史集》等等；其次是汉文古籍，如新旧《唐书·土蕃传》等等；第三，西藏和其他藏区的文物考古资料；第四、档案资料。
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