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藏文化点滴
【网络主持人】然后，让我们再了解一些西藏文化的点滴。请问嘉宾，西藏传统社会中，有哪些文化禁忌？
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嘉宾回答网友问题 |
【嘉宾：杜永彬】客人见面时，忌直呼其名，要加敬称，以示尊敬和亲切。如在拉萨，名字后要加“啦”字；在日喀则地区，男性名字前加“阿吉”或“阿觉”。
到藏民家做客，主人必先敬客人青稞酒，客人应先用无名指蘸一点酒弹向天空，连续3次，以示祭天、地和祖先，而后轻呷一口，主人会及时添满，喝3次，第4次添满时需喝干一杯。否则主人会认为客人不懂礼貌或瞧不起他。客人进屋坐定，主人必倒酥油茶敬客，客人需待主人双手捧至面前时，才能接过去喝，切不可自行端喝。落座时，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人；接受礼品时，要双手接；敬献哈达时，要躬腰双手高举过头；敬茶、酒时，要双手奉上，手指不能放进碗口。忌在别人背后吐唾沫，拍手掌。
喝酥油茶时，客人要等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。吃饭时讲究食不满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘。用羊肉待客，以羊脊骨下部带尾巴的一块肉为贵，要敬给最尊敬的客人。
藏族人忌水生动物、多足动物、五爪类和飞禽类。忌食蟹、虾、海蜇等海味是藏人视为最可怕的虫类，从来不敢问津，更引不起任何食欲；忌食驴肉、马肉和狗肉，有些地方也忌食鱼肉。
行路遇到寺院、玛尼堆、佛塔等宗教设施，必须从左往右按顺时针方向绕行；不得跨越法器、火盆；经筒、经轮不得逆转。忌讳别人用手触摸其头。
【网络主持人】产生上述禁忌有什么原因吗？
【嘉宾：杜永彬】一是青藏高原地理环境的影响，即自然环境影响了藏族的衣食住行，食物原料有限，生活习惯古朴；二是藏族本土文化和宗教（苯教）的影响，图腾崇拜；三是藏传佛教的影响，食肉但是要食洁净的肉。这在《西藏王臣记》和《王统世系明鉴》等藏文古籍中均有记载。
【lexis】说到西藏文化，离不开宗教。请教各位专家，西藏的原始宗教是不是苯教，苯教与萨满教有何区别？据说西藏的苯教曾经受到波斯祆教的影响，对吗？
【嘉宾：杜永彬】你说得很对，宗教文化是西藏文化的重要组成部分。西藏的原始宗教就是苯教，但是在传统的藏文典籍当中，言必称印度，所以他们忘记了本民族的宗教——苯教。苯教和撒满教有十分密切的关系，都属于原始宗教的范畴。藏传佛教就是在印度佛教与苯教冲突和融合的基础上形成的。今天的藏区仍然有苯教寺院和苯教僧人，但是其中已经融合了藏传佛教的成分。所以有人将苯教说成是藏传佛教的一个教派是错误的。在古代，西藏和中亚、西域关系非常密切，文化交流频繁，西藏苯教和西藏文化都受到了波斯文化，包括祆教的影响。
【猫咪mm】马老师~~~ 你能给说说，你所体会到的，藏传佛教文化在西藏文化中的地位和作用吗？ ：）
【嘉宾：马丽华】首先我一向反对把西藏文化等同于宗教文化，但是藏传佛教在西藏文化中确实占据了比较重要的位置，改变了藏族人的世界观和人生观、价值观，而且使很多人把宗教作为了一种生活方式。我感觉我不能认同的很多东西都是从这儿来的。
【雪泥飞鸿】宗教在西藏文化中是灵魂，是根本。今后现代教育对传统的经院教育，及藏文化的发展有无影响？
【嘉宾：马丽华】根据我在西藏多年的观察，我并没有感觉到宗教在藏文化中居于灵魂地位，所以我对这个提问有不同看法。现代教育在西藏是有必要的，最基本的人本主义和科学普及教育都是有必要的，人类发展至今的精神物质文化成果，所有民族都有权分享。
【猫咪mm】马老师，您能说说你眼中的藏文化瑰宝《格萨尔》吗？你怎么看它在藏文化以及在世界文化中的地位呢？：）
【嘉宾：马丽华】凡是牧区都有《格萨尔》的传唱，一到农区基本消失。它反映的还是游牧时代的英雄理想，我认为这是一部非常了不起的巨著，充满了民间的经验和智慧，是一个巨大的文化堆积层。比如宗教我发现从最原始的苯教那些信仰仪式一直到后来佛教的义理，这个堆积层跨越千年。我认为从学术到文化艺术的各个门类都可以从中发掘到丰富的资源，宝矿到现在的发掘的程度还很低，而且还处于搜集整理的阶段，我希望能够在近年内有大手笔把它提炼，经过文人加工能成为一部传世经典。
【猫咪mm】俺想问个外行的问题，嘉宾老师们呀~~~ 藏医藏药算不算西藏文化的一个组成部分呢？感觉藏医藏药很神奇呢。：P
【“文化人”】不过还是想请问专家：藏医藏药除了本身神奇之外，一定还带有一定的宗教成分在其中吧，从而放大了其功效。
【嘉宾：马丽华】藏医药是藏民族传统文化中优秀部分，关于藏医祖师、起源，文学成分很浓，但是它确实是古代科技。我曾说过藏族的神农不仅尝百草，也尝过百石，藏医药中比较独特的是矿物用药，各种玉石、各种金银财宝。当然最神奇的还是他们的思想方法。最近藏学出版社出了一本《雪域愿望树》，比较通俗，可以看看。
【网络主持人】西藏文化与西藏自然和社会是什么样的关系？
【嘉宾：杜永彬】先向大家简要地勾画一下西藏的自然地理格局。西藏被称为“世界屋脊”和地球上的“第三极”，是离太阳最近的地方。古代西藏，“上部阿里三围如池沼，中部卫藏四茹像沟渠，下部朵康三岗若田地，全境似如在海洋之中。”“阿里三围麋鹿野兽洲，中部四茹虎豹猛兽洲，下部六岗飞禽鸟类洲。”（《贤者喜宴》）。随着气候的变迁，这种自然环境已发生了巨大的变化。藏中拉萨，是西藏政治、经济、文化和宗教中心，被称为“圣城”；藏北羌塘，是高寒牧区，成为西藏牧业文化的主要场所；藏东横断山区，气候变幻莫测，“一山有四季，十里不同天”，“两山夹一川，两川夹一山”，南北走向的山脉和河流横断了西藏与中原内地的东西交通；藏南雅隆河谷，是西藏的粮仓，成为西藏文明的摇篮；藏西阿里，号称“世界屋脊的屋脊”，恶劣的自然环境造成了辉煌的古格文明的灭亡。巍峨壮丽的喜马拉雅山和珠穆朗玛峰，奔腾不息的雅鲁藏布江，既是西藏的象征，也是西藏民族精神的象征，勤劳、勇敢、智慧的藏族人民，就是在世界自然环境最艰苦的地方创造出了辉煌灿烂的西藏文明。
西藏的自然地理环境对西藏文化产生了重大影响。俗话说：“一方水土养一方人”。西藏的自然环境是西藏文化的重要载体和生存土壤，西藏文化打上了青藏高原的深深烙印。在西藏，自然与人的关系表现为“天人合一”。神山圣湖等是西藏文化中典型的自然物。人和自然融为一体，去过西藏的人都会有这种感受，山脉、河流、湖泊都被赋予了灵魂。在自然环境恶劣，生产力水平低下的地区，地理环境对人的影响尤为明显。有形世界与无形世界（“无意识领域”）。
【网络主持人】那么，西藏文化和西藏社会有什么关系呢？
【嘉宾：杜永彬】西藏社会是西藏文化的生长环境，西藏社会是由西藏文化和藏传佛教维系的。西藏文化对西藏社会的影响，一是维系西藏社会；二是凝聚藏族人心。
【嘉宾：马丽华】在西藏，你会感到自然和社会密不可分，是一种双向的交流和融合。在西藏行走，你会时常看到山坡谷地上的村庄，洪积冲击扇面上的村庄，你不由不感动，它们是浑然天成的，甚至是大自然“派生”出来的——文化生态就如动植物的生态乃至山川大地无不包含在自然生态中。同样的，每一座山峰尤其神山，也具有生命和灵魂。就像阿里的岗底斯主峰岗仁波钦，其上绝不仅有石头和冰雪，它是一座跨越了国界、民族、宗教的神山，由数以千万年计的文化堆积层所构成。何为藏传佛教？就是佛教与西藏本土信仰结合的产物，那些神山原本是说着藏语的本土神灵居住之所，后来全都被密宗大师收伏了，古老神山都做了各路神、佛、密宗大师的道场。从文化意义上看来，你说它是自然的还是社会的？
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