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| 隐于墙壁中的神佛——探访普兰科加寺 |
 从普兰镇到科加村，短短20多公里的距离，我们却一路跋山涉水，几乎迷失在小村的过道中。山间便道的颠簸不消说，有趣的是，常常一条小河便是一条“路”，我们须得在河道上顺势行驶，车轮一路飞溅起扇形的水花，晶莹地逗出日光的舞蹈，温润了焦渴的旅途。
科加村是依科加寺而渐渐形成的，这在西藏是很通常的事。比如先有萨迦寺，再有萨迦村甚至萨迦县；再如札达县的托林寺与托林村。对宗教及其高僧大德的强烈崇拜，使名寺附近总是渐渐聚集起居民村落，两者相互依存，相得益彰。这里地处喜玛拉雅南坡，离尼泊尔只有10来公里的山路，可谓呼吸之声相闻。孔雀河蜿蜒流经科加寺。我们一下车，已经看到先我们而至的印度香客，络绎地拥进寺里。几个藏族顽童相跟着我们，举起小手叫“扎西德勒”，一旦得到糖果和零钱，就开心地握拳而去。
僧人强秋益西在强烈的阳光下眯起眼睛，看清我们一行人的到来，每个皱纹里都盛满笑容，温暖了旅人的倦意，在他的引领下，我们穿越小巷，走过伟大的译师、高僧仁钦桑布讲经时曾倚坐的坛石，来到科加寺觉康殿那小小的天井里。数十盆花草在石台、长椅上葱茏着，给这天井点染了几分农家院落的欢然。
不会说汉语的强秋益西，急切地想向我们介绍科加寺的神佛。而急切地想了解一切的我们，却一句藏语也听不懂。他飞快地述说着，看到我们的茫然后，他显出十分明显的歉意，绞着手喃喃着佛号，一脸的诚恳。不过，看到供台上摆放着熟悉的萨迦派教主一家的照片，能猜测出这是萨迦派的寺院。
好在来过两次科加寺的张建林可以如数家珍。在书本上只有寥寥数行的科加寺，在他的讲述中明晰起来。
科加寺建于11世纪的古格王朝，系由古格王供养、名僧仁钦桑布主持修建的。有传说认为，科加寺与札达的托林寺同一天建成。
张建林对它的建筑样式非常感兴趣。他用石块在地上画出一个“亚”字形，指点我们看：科加寺中，嗄加拉康是典型的坛城式建筑，坛城是防止邪魔在修持时入侵的一种形制。藏传佛教早期，坛城式与回廊式（如大昭寺）建筑形式并存，而科加寺这两种形式亦并存，其觉康殿就类似回廊式。这可以看出该寺与吐蕃佛教有某种传承关系。
寺管会主任巴桑急急地赶来。他穿着俗家服装，但里面明显的黄绸衬衣，体现出他的僧籍身份。
听西藏文物局的哈比布介绍，巴桑是一个传奇人物。他本是科加寺的僧人，“文革”初起，他害怕寺中珍宝被毁，便携带十余件文物潜往尼泊尔务农，不管日子过得多苦，都不曾变卖文物。16年后，闻知西藏落实宗教政策，他又携宝归国，让神佛们重新各安其位。这件功德使他当上了科加寺的寺管会主任、自治区第六届人大代表、自治区佛协会员。
巴桑可以用印度语与印度香客流利地对答，和我们的沟通却十分困难。好在有通晓藏语的哈比布当翻译。巴桑说，印度史上记载了科加寺，这使它在印度非常有名。因而凡到神山圣湖朝拜的印度香客，总要到科加寺来进香，才算圆满。
巴桑最担心的，就是科加寺的安危。他指给我们看，墙体下沉严重，“再不修要塌了！”嗄加拉康殿那扇著名的门框，显系模仿印度教的石窟艺术，制作极其精美，有数百组佛像、动植物等图案组合，相传是仁钦桑布当年特地从尼泊尔请来工匠阿修达玛所雕。可是现在，嗄加拉康快塌了！他还想重修金顶，“老外来得很多，寺庙这样简陋，不好意思啦。”他耿耿于怀于科加寺迟至90年代才评定自治区级文物保护单位。“那年文物普查队来，没让他们进门，不是故意的，是刚刚丢了一尊佛像嘛！”
他说的是1992年一桩著名的失窃案，几个尼泊尔藏人偷了科加寺的一尊合金铜佛，高约一米，幸得尼方警方协助，一个月后就破了案，铜佛安然还乡。“我知道有些家伙悬金要我的人头哩，他们嫌我碍事！”巴桑一脸的义无反顾。现在，他悬望的是科加寺有没有被评上第五批国家级文物保护单位。据称已经公布，但这里信息闭塞，不知名单上有没有科加寺。
央视的记者对他有兴趣，一通猛拍，谨慎的巴桑对我们这一行人有了好感，神秘地说：“带你们去看新的宝贝。”本已想走的我们，疑惑地跟着他重又上楼，他打开一扇小门，张建林、杨林、巫新华等专家借着昏暗的灯光往里一看，全都激动起来。
——里面是一堵新挖开的墙壁夹层，奇迹般地露出四尊佛像！
光线太暗，从门口只能看见那是四尊立佛，然而侧面望去，连眉眼都看不清，脖颈以下更隐于黑暗之中。专家们用头灯细细地打量了一番。听说另一侧的夹墙里也发现了相似的四尊立佛，张建林肯定地说：从位置看，应该是释迦与八大弟子，这中间原来应该有一尊主佛的。寺院的格局曾经改建过。至于目的是什么？为什么要精心把这八尊佛像小心地隐于墙壁之中？主佛哪里去了？这些还有待于进一步的研究。
科加寺真的是不简单。偏居阿里一隅的它，正急待国家的关照，否则，那一千年的荣光还能保持多久？那些谜底究竟还能不能彻底揭开？
我们和巴桑主任同样担心着。(陈智霞)
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