天增岁月人增寿

　　文怀沙：关于徐福500童男，500童女这个故事，也是很长久了。帝王要长寿这个故事不限于秦始皇，汉武帝也是搞这个，到了明朝的皇帝还在搞这个长生不老的方子，药方。就是在保健上，有一个很强烈的要求，要求延年。那么至于徐福的故事，中国人关心，日本人也关心。

　　秦始皇为什么那么迫切的要求长寿，根据郭沫若先生的考证，他从小身体就不好，他有鸡胸，柴声气管炎，讲话柴声，讲话声音不透亮。

　　赵洪涛：讲话声音不透亮。

　　文怀沙：沙喉咙。

　　苏叔阳：豆沙喉。

　　文怀沙：豆沙喉，还有一定程度的软骨病，这在郭沫若先生的《十批判书》里面提到过。到了唐朝的《长恨歌》，“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间”，白居易最厉害就是这个“忽”字，用这个“忽”字用得是最神的了，人生也是这样，好像一下就过去了。所以苏东坡有一句话，“长恨此身非我有，何时忘却营营。”也是对这个“忽”字的理解，常常恨我的身体，我的这个肉体不是我所有。那么这个东西有来就有去，这是一个必然性，我们应该在这个必然性里头，在这个有限的生命里，去找那个无限，这就除掉了肉体的生命以外，还有一个精神的生命。屈原不在了，然而屈原的精神生命不能说他已经死亡了。

　　赵洪涛：是永存的。

　　文怀沙：他还在中国的人民生活里头，还起到很积极的作用。刚才讲“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间”。有人考定就是现在的四国九州。还有人说《长恨歌》的杨贵妃，已经到日本去了。那么这个公案究竟如何，至少是一个，如果说现实上的理由不大，那个浪漫的想像还是值得很美丽的。杨贵妃活的她没有善终，被李隆基为了政权的要求，把她

　　苏叔阳：下令赐死了。

　　文怀沙：赐死了。她死的时候三十八岁，应该讲她的美丽呀，并不因为她死了，而不存在。伟大领袖毛主席称赞美女呀，他认为最美的是杨贵妃，他在五卷里面说梁漱溟，说梁先生自以为是天下第一美人，比西施还美，比王昭君还美，他比得上杨贵妃？那么由此可见，杨贵妃排第一了。有的年龄已经过去了，人没有过去，我们就讲我们的先烈李大钊，他离开世界的时候三十八岁，但是我看他的精神生命比八十三岁还要活得丰富，活得壮烈，你能说李大钊是短命吗？

　　赵洪涛：这是我们经常说很多英雄永远活在我们的心中。

　　文怀沙：所以两种寿，一个是具体的，一个是躯壳的寿。躯壳的寿，所有的人，秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗，俱往矣！对不对，都会过去的，然而他的精神仍作用于现实。

　　中国人追求两句话，就是司马迁赞美屈原的两句话，“与天地兮比寿，与日月兮齐光”，所以我们的老人要活得非常辉煌，那才是有意思。

　　赵洪涛：就拿这个寿字来说，有些人在寿字上做了很多的文章，请二位看一看。你看上面全是寿字，很漂亮。