《边地传奇》系列节目 占里——古老的生育秘密
发表时间:2008-04-17 14:02
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中华民族 占里——古老的生育秘密
《边地传奇》系列节目
编导、摄像：矫捷
撰稿：邓晶晶
内容简介：
在遥远的黔贵边地有一个叫做占里的小村落，自1949年以来人口自然增长率始终为零。被誉为中国计划生育第一村。这一方面得益于占里人的原始适度人口理论和朴素的生育观，占里的寨规约定：有50担稻谷的夫妇可生育两个孩子，有30担稻谷的夫妇只能生育一个孩子。如有违规者，轻者将其饲养的牲畜强行杀掉；重者则将其逐出寨门或由其亲属处以重罚。这一寨规深深地影响着十几代占里人的生活。另一方面，占里药师的神秘药物和医术也为人口总量的控制提供了技术支持。占里人凭借祖先的智慧，依靠伦理风俗，以民间立法的形式实现了少生优生，为计划生育的实行做出了极好的表率。
文稿：
解说词：
1949年建国初期，中国大陆人口总数为5亿4167万人，截止到2000年第5次全国人口普查，中国大陆人口总数已达到12.9亿。在近50年的时间里，人口总数翻了一番还要多。2005年1月6日中国的第13亿个婴儿已经诞生。据联合国发布的《2001年世界人口状况》报告说，世界人口到2050年将增加50%，即从目前的61亿增加到93亿。
世界人口目前正以每年1.3%也就是7700万人的速度增长。全球人口的快速增长导致了土地、水资源、能源和其他自然资源的紧张。我国的人均耕地不及世界人均耕地的47%，全国已有666个县（区）人均耕地低于联合国粮农组织确定的0.8亩警戒线。
与世界人口增长形势相反，在中国遥远的黔贵边地却存在着一个特例，一个叫做占里的小小村落，自1949年以来人口自然增长率竟然始终为零。
占里位于贵州省黔东南州的从江县，是一个古老的侗族村寨。相传在占里流传着一种古老的避孕和流产医术。据说，占里的药师不但有女人吃的避孕药，还有男人吃的避孕药，甚至还有吃过一次就能避孕的绝育药。更加不可思议的是，这种绝育药还有解药。在女人怀孕的单月，即3、5、7个月时，如果她不想要这个孩子，药师就可以用特制的外用药，同时配合口服药，来进行人工流产。
这些闻所未闻的医术吸引着我们驱车前往占里一探究竟。没想到车子竟然坏到了半路，一步之遥却又若即若离，占里的神秘面纱何时才能揭开呢？我们期待着。
在村口我们遇到了一群正要去县城读书的孩子们。
同期
我还有一个妹妹，现在上五年级，我上初一。
有一个弟弟，现在正在读四年级。
没有，只有我一个。
我也没有,也只有我一个。
我家有一个姐，我不会讲，我姐去打工了。
就我一个，有哥哥，我没有弟弟。
解说词
真不愧为计划生育第一村，这里的孩子们至多有一个兄弟姐妹，甚至还有不少是独生子。从江县是贵州的贫困县，占里人民的生活也不富裕。
同期
我们一学期用三百块钱学费，一个月大约一百多块钱伙食费，一个星期二、三十块。我们家里穷，没钱，就带着米去学校读书。
解说词
就是在占里这样一个相对贫穷的村落，适龄儿童的入学率已经达到了100%，而且几乎所有的家庭都让孩子去县城读中学。占里人超前的教育观得益于他们独特的生育观。在占里，多生的小孩会被寨上的人视为“强盗崽”，而无脸见人。
同期
一家人。这是我的妈妈，这是我的阿姨，这是我的孩子，这是叔叔的（侄女），这是我的夫人，这是我弟弟的夫人。
男孩还是女孩啊？男孩。
有，有哥哥。
解说词
由于人口少，自然环境保护得好，占里的长寿老人很多，90多岁甚至百岁老人在占里也不难见到。一个四世同堂的家庭至多也就8口人。
同期
这是太太，爷爷，爸爸，妈妈，弟弟，我是哥哥(姐姐)。对，姐姐。
解说词
在青山环抱的占里村，各种古木郁郁葱葱，溪水潺潺清澈见底，自然环境十分宜人。水是占里人的血脉，水井是占里人心目中的圣地和生命的本源。小小的村落竟然有8口井，最老的一座已经有几百年的历史了。每天清晨，第一个起来挑水的人，要先打个草标投入井中，然后才开始舀水。草标代表自然，只有它感动了井神，人才能豁免罪孽。这种敬天畏神的朴素自然观决定了占里人奇特的生存智慧和进步的生育观。
那么占里人是如何实现少生优生的呢？药师的避孕药在这里恐怕起了决定性的作用。占里的药师有一种只有每年农历八月十五才能采到的神秘药物，她们用它来实现对妇女的生育调节和控制，维持着占里数百年的生育平衡。
同期
男孩也可以女孩也都是一样的。有一对才好，有一个男孩我觉得也不好。有一个女孩也不好，两个就太好了。女孩也好，男孩也好，都好。都要两个人（孩子）。妈妈喜欢女孩，我喜欢男的，两个都是喜欢的，都要嘛。我是都很喜欢的，都喜欢。
解说词
看来传说中的男性避孕药已经不存在了，女性避孕药尚在乡间流传，它是如何服用的呢？
同期
她吃药现在就没有了，就是村里面自己配的那个药。
避孕，药师有避孕药。她在吃，我不晓得。可能流传是男的不能晓得。
解说词
然而并不是所有的妇女都服用药师配的避孕药避孕。
同期
听老一代讲的，到现在她也是用现在的技术，也是上环的。她是听老人家说的。现在实行了计划生育，按照现在的政策我也是上环的。
不过我们留下来那些避孕药也是很安全的，不过现在实行政策，按照政策我也是上环的。
解说词
占里人是如何形成了这种朴素的生育观念的呢？神秘的医术固然给人口控制提供了技术支持，但观念的形成却并非一朝一夕。据《从江县志》记载，占里侗寨的祖先原本居住在广西的苍梧郡。距今一千多年前，由于连年的战乱和饥荒，他们被迫背井离乡，沿都柳江溯流而上，几经颠沛流离，最终定居在了占里这个草木茂盛、溪水潺潺的地方。到了清朝中期，伴随着人丁的逐渐兴旺，因土地和林木砍伐等闹矛盾的事情逐渐多了起来，于是寨老立下了荫及子孙的控制人口数量的“寨规”。 更为可贵的是，在占里并没有中国许多农村存在的重男轻女现象，占里人对男孩女孩一视同仁。我们恰巧遇到了村里的会计吴永福。
同期
你们刚刚到啊。
解说词
会计吴永福是占里村最有学问的人，他的家庭是一个四口之家，女儿八岁，儿子五岁了。吴姓是占里的大姓，传说在占里定居的祖先生下了五个儿子，随汉姓为吴。儿子长大后各自建立家庭，很快繁衍成了60户，人称“六十占里”。村长的小儿子非常顽劣，调皮得令人头痛。在占里，男不外娶，女不外嫁。男孩和女孩在家庭里各有各的职责。
同期
女孩嫁出去以后，她帮父母亲缝补衣服，帮父母做新衣服。男孩只管到山上干活，做饭给父母吃，拿饭给父母吃，女孩负责穿衣，男孩负责吃饭。
解说词
占里人实行寨内通婚制度，村里的女孩一般都不外嫁。当地还有“不落夫家”的习俗。
同期
开始结婚的时候，我们这里结婚是不同房的。在三年之前，在办婚事的时候她们不同房。一般在三、五年之后，她们才到丈夫家去。但是她每年逢年过节的时候，她到丈夫家里去。帮丈夫家办点家务事。三、五年之后才到丈夫家去才同房。
解说词
由于“不落夫家”的习俗，女孩子在结婚的三五年内一般都住在娘家。这就造成了两个结果，一是占里女人普遍晚婚。二是女孩也能赡养父母，所以她们也能分家产。
同期
家里有白银啊，白银是拿给女孩的，田土是归男孩的。
解说词
按中国的传统观念，只有男孩才能传宗接代，女孩一旦出嫁就被视为泼出去的水，分家产更是天方夜谭。但在占里好像并不存在这种情况。既然男女都能分家产，为什么不多生几个孩子呢？
同期
人家就不娶你家的女孩。你多了一个男孩，那土地分成两份，土地就少了，人家就不愿嫁给你。多养个女孩，家里的继承，女方的继承像白银啊……
解说词
突然间我们的采访被会计家的小儿子打断了。小儿子一向调皮不听话，但全家人似乎也不想强加管教。占里人对孩子非常重视，一个孩子生下来，主人家要杀一头大黄牛、一头大肥猪、四只鸡、两条鱼，还有两个蛋，请全村人共同吃喝庆贺。由于占里孩子少，从小到大他们都能得到很好的照料。
同期
多了一个女孩，比如像继承的白银啊棉花地啊，那些东西都要分成两份，分成两份两个姑娘分的就少了，人家就不愿意娶，所以不愿意多生女孩。
解说词
占里人喜欢种植产量不高、但好吃又营养丰富的糯禾。由于人口少，占里人均占有土地面积是全县平均值的两倍，普通人家一年的收成可以吃两年。
村长的老婆也从娘家那里继承了许多的银饰和布匹。苗族人喜欢佩戴银饰，男女皆然。女性的银饰种类繁多，大体可以分为头饰、脖饰、手饰、脚饰和衣饰五大类。在佩戴这些银饰时，以大以重为美是很重要的讲究，苗族女子身上的佩戴的银饰经常重达十几公斤。
同期
他这就是男式的穿法，女的穿的那个就是另外的一种。
解说词
村长的老婆还从娘家继承了许多的布匹，这些布匹都是祖祖辈辈的女人手工织的，因为染了蓝靛草而散发出耀眼的光泽。根据寨规的约定：有50担稻谷的夫妇可生育两个孩子，有30担稻谷的夫妇只能生育一个孩子。如有违规者，轻者将其饲养的牲畜强行杀掉；重者则将其逐出寨门或由其亲属处以重罚。这一寨规深深地影响着十几代占里人的生活。
据说，苗族最早的银饰艺术萌芽于巫术图腾活动之中。苗家笃信银器能驱邪逐祟、防阴气戕害。古时苗民戴上银脖圈，就能战胜作恶的“老变婆”，确保合家平安。如今，他们对银饰仍然爱惜备至，奉若神明，银饰是吉祥、光明、美丽、富有的象征。在占里，一个女孩子继承的银饰越多，她就越受到婆家的欢迎。
同期
一两一百块钱，七斤多，七千多块钱。这些银子值七千多块钱，这是女方继承下来的白银，布匹还不算，白银七千多块钱。
解说词
占里人的朴素人口观念和节育思想，在传承下来的约定和古歌中可见一斑。譬如：“家养崽多家贫困，树结果多树翻根”、“一株树上一窝雀，多了一窝就挨饿”、“崽多无用，女多无益；崽多要分田，女多要嫁妆；崽多无田种，女多无银两”、“七百占里是只船，多添人丁必打翻……”等等。几百年过去了，村民们自觉地遵守着先人们留下来的“祖训”，从来没有发生违规现象。每年的二月初一和八月初一，全寨人都要集中在鼓楼前听寨老训话，并用侗歌传唱寨规；新婚的男女还必须面对天地神灵和祖宗牌位进行生育许愿。在占里，很多的年轻男子并不急于结婚。
同期
那要看我自己的缘分、运气，有就有没有就一个人单身汉子。
是本寨的，是本寨找的。外面的不想找，外面的不好，本寨的好，是习惯。
解说词
占里作为侗族的部落之一，他们的婚姻也像其他侗寨一样采取对歌、“行歌坐月”和跳芦笙舞的方式来实现。所不同的是占里人提倡晚婚晚育。男子的结婚年龄一般最大为26岁，最小为20岁；女子的结婚年龄一般最大为27岁，最小为19岁。在有些地方认为男子结婚太晚的原因是找不着女人而误了婚龄，被认为是一种抬不起头的事情。而占里人则恰恰相反，他们认为，谁结婚越晚，倒反而成了一种荣耀，也就因此成了被仰慕的对象。占里人结婚的时间是统一规定的，结婚只能在农历2月16日和12月26日这两天，其他时间都不允许结婚。这在其它地区和民族是绝无仅有的。
妇女们来向药师讨药时，要提一饭囿米、三条腌鱼和十二尺布。钱可以随意地给，不在乎多少，最多不会超过10元，即使不给也没关系。药师并不以施药为生，送东西也只是象征性的。按药师的说法，只有用米换药才有功效。药师吴奶银姣的药方是从姑妈那里继承的，她先前不懂任何医学知识，只要根据秘方抓药用药就可以了。
计划生育的政策下来以后，因为政府发的药更好更简便，节育和计划生育变得越来越安全，占里的药师也很少为妇女施行土法流产了。到吴奶银姣这里，流产的医术已经失传了。
同期
那种堕胎药，她也不想掌握。现在她姑妈也过世了，她也不想掌握这种药了。
解说词
传说，占里的药师还有一种神秘的“换花草”，它能决定生男生女。在我们的再三追问下，吴奶银姣告诉了我们它的用法。
同期
在过去，占里的药师帮妇女流产，被看作是一件善事，是帮人解难。据资料表明，在半个世纪的历史进程中，占里的人口户数经常处于负增长状态。1984到1986年间甚至下降到130户以下，直到1990年才开始回升。在占里人口增长和下降的过程中，增长的速度明显要比下降的速度慢得多。
吴奶银姣听老一辈的药师讲过，传说中的换花草通常由棕树、月季花、茜草等草药配制而成，其具体的制作方法和使用方法是秘不外宣的，她也只是听姑妈提起过只字片语。
同期
当妇女月经过后的第十天就连服三瓶，怀孕之后又服一瓶。
解说词
在占里，寨规具有极强的威慑性。一旦族人违反了寨规，就会受到严厉的惩罚。寨规规定，夫妻双方不能离婚，如有违反，要对他们进行物质上的惩罚：稻谷300斤、自酿白酒50斤、肉100斤，所有的这些东西都要拿来充公。
同期
我有一个弟弟，现在十二岁了。男孩女孩都喜欢，一般乡下人也可能有重男轻女的感觉吧。反正像她们出嫁的时候，我们女孩出嫁的时候，爸爸妈妈可以让我（把田带走）。
解说词
计划生育歌唱起来了。歌中唱到：每家每户只生一男一女，不允许谁多生。像一棵树上只能有一窝麻雀，多了一窝就挨饿。像一条小船只能装千斤米，多了就会翻。占里人凭借祖先的智慧，依靠伦理风俗，以民间立法的形式实现了人口总量的控制，不落夫家的婚嫁习俗、生育调节的避孕药，所有这些确保了占里这个158户、783人的边地小村半个世纪以来人口增长始终为零。
