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[镇江]《吴歌》2002-118 |
| 12月27日 17:27 |
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编导：高跃 高萱 摄像：张巍 张健
古老的山歌声，将人们带到久远的年代……
七千年前，当我们祖先发明稻耕时，便同时创造了耕作文化。这些含有丰富文化积淀的民歌，是人民创造的历史的活化石。
镇江丹徒县南乡，地处“吴头楚尾”之地，向有歌乡之誉。
当地农民劳动伴歌，已成习俗。
耕田有“耕田嘞嘞”，插秧有“插秧山歌”，打麦有“打麦号子”，耥草有“耥草山歌”，车水有“车水号子”……这种习俗，一直沿袭至今。
丹徒山歌，有其独特的形态，留有耕作文化遗存，它的旋律有鲜明的耕作劳动的特点。它是劳动人民创造的音乐教科书。
丹徒的山歌记叙了一年中，农事的生产过程和生产习俗。
春天，广阔的田野里传来“啊——驾！”的吆喝声，接着空中飘来“耕田嘞嘞”山歌声。
耕田嘞嘞是男声独唱农歌。
耕田手除了要有一副好的身骨外，还要有副好的嗓音，他要会唱耕田嘞嘞。
“耕田嘞嘞”是农民驾牛耕田唱的歌。说是唱，不如说是喊。这种、耕田唱的山歌，并无具体的内容，只是一些“依”，“啊”，“呕”的虚词。
“耕田嘞嘞”是农民与耕牛的对话，也可以说是农民对耕牛下达的音乐命令……耕牛听到这歌声，即知是要前进，还是停止，是要向左，还是向右；是要加快，还是放慢……
耕田手是村里最忙的人，张家请，李家帮……喊着“耕田嘞嘞”，脚下翻起黑浪……
打麦号子是一人领唱，众人合唱的山歌。
“双抢”季节，抢收抢种是农家最忙的时刻。
俗话说：“稻上场，麦进仓，才算丰收粮。”
为了赶着打麦进仓，打麦劳动往往是全村男女老少齐上阵。
场头，一人一把连枷，在打麦号子助威下，“噼哩叭啦”齐打麦……歌声时起时伏，两队人马排成一字长阵，一会儿这边高唱，一会儿哪边打响，蔚为壮观。
那整齐的歌声，那整齐的连枷声，犹如部队检阅的整齐步伐声！
这种伴有节奏的歌声，有协调动作、鼓舞士气的作用。
打麦号子，唱的大都是农民丰收的喜歌。如：“大麦上场小麦黄，男女老少下田忙，小麦上场插黄秧，今年丰收有指望，麦子收的堆满仓，一季收了一年粮……”
如今，打麦已经机械化，演唱打麦号子已成了历史。闲下，人们还是喜欢哼唱那鼓舞人斗志的欢快山歌。
耥草是细活，一般由妇女承担，所唱山歌节奏舒展，音调悠扬。有领唱、合唱等。从内容上看，有的描绘劳动情景，有的触景生情。如：获得吴歌女歌王桂冠的孙阿英演唱的耥草山歌：山歌好唱，口难开，樱桃好吃，树难栽……
秧田里，人们边推耥耙，边唱耥山歌，美妙动人的山歌，个单调的劳动生活增添了欢乐，也给耕作文化涂上了迷人色彩。
领唱挑担号子的那位妇女获得过首届吴歌大赛女歌王桂冠的孙阿英，孙阿英是镇江市丹徒南乡土生土长的农民歌手。
孙阿英四、五岁时，母亲便将她带到田头，从小听到的就是山歌和号子。她会的山歌越来越多，她唱的山歌越来越受到大家的喜爱。
孙阿英唱出名了，可是她的心事更重了。原来孙阿英看到今天人们已经不再车水、耥草、打麦了，由于劳动方式的改变，人们不再唱山歌了，山歌濒临自然流失的状态。一定要想一个什么办法，将古老的山歌一代一代传下去。
办一个幼儿园，办一个教孩子们唱山歌的幼儿园。古娃幼儿园办起来了，并且正式开始了“山歌课”（教室里孙阿英上“山歌课”）孙阿英以优秀的民间音乐文化启迪孩子们心灵的愿望实现了，“山歌课”不仅引发了大人们对过去的回忆和对明天的憧憬，还传承给了希望的新一代。幼稚的童声，唱着古老的歌谣，在达到上回荡。
打麦号：
大麦上场小麦黄
大家都来打麦场
连笳高举啪啪响
打下麦子做馍馍
亲朋好友请上座
粗茶淡饭分外香
再望来年好收成
欢聚一堂喜洋洋
挑担号子：
小扁担 弯又弯 挑起来 爱国粮
耥草山歌：
山歌好唱 口难开
樱桃好吃 树难栽
清水池里 栽红菱
莲蓬结籽 藕成根
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责编:陈玥 来源:央视国际网络
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